淫淫网 鹤文化偏激艺术演变

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宋徽宗赵佶《瑞鹤图》

在中国传统文化中，鹤在动物里占有宏大的地位，世俗被视为祯祥、长命的记号，寄寓着东说念主们好意思好的想象与愿望。

鹤时时是据说中至人的坐骑。《相鹤经》里写说念：“（鹤）盖羽族之宗长，仙东说念主之骐骥也。”《拾获记》中说：“群仙常驾龙乘鹤。”在巨贾墓葬的雕镂上，就有鹤的形象。

古东说念主早就发现鹤善飞。在飞机出现之前，鹤动作可以相差云表的鸟，无疑是古东说念主眼中可以调换天东说念主的仙鸟。丹顶鹤飞行高度在5000米以上，而灰鹤的飞行高度接近万米，搬动途中能翻越喜马拉雅山，在总共鸟类中名列三甲。

杜甫在《不雅李固请司马弟山水图》中说：“王乔鹤不群。”他所说的王乔，也叫王子乔，是玄门中的一位仙东说念主。他本是周灵王的太子，原名叫姬晋。把柄《列仙传》记录，王子乔在游历时遇得说念高手，被接上名山嵩山清修。好多年以后，他派东说念主去告诉我方的家东说念主：某年七月七日，在某地等我。到了那天，他骑着白色仙鹤而来，停在山巅上可望而不行及之处，向家东说念主挥手问候，然后乘仙鹤离开，从而得说念升仙。尔后，仙鹤就成了仙界中流行的座驾，在《西纪行》中，仙鹤是至人中最常用的坐骑。

在汉魏晋南北朝时辰，玄门把鹤视为至人的化身，合计它是上天的使臣。鹤兑现了从天然动物到神灵的转动。说念士被称为“说念士”，说念士的袍子被称为“鹤氅”。民间常说的“驾鹤西去”，本指修行圆满之东说念主得说念羽化。

魏晋文东说念主常常以鹤来自喻，合计我方就像当年郊外不被心疼的野鹤。阮籍《咏怀》中有“云间有玄鹤，抗志扬哀声。一飞冲苍天，绝代不再鸣”。即便心中烦扰，诗东说念主依旧想通过身处云间的玄鹤抒发孤苦的姿态。

唐代诗东说念主崔颢的《黄鹤楼》背后有一个对于黄鹤的据说。据明王世贞《有象列仙全传》，三国时费文祎到辛氏酒馆饮酒，辛氏待他很好。为讲述辛氏，他在墙上画了只黄鹤，尔后有来宾来饮酒，黄鹤就从墙潦倒来跳舞。来饮酒的东说念主越来越多。10年后，辛氏“家资巨万矣”。一天，费文祎又来到酒馆，吹笛把黄鹤从墙上召下来，乘坐黄鹤飘然则去。辛氏为了追悼这件事，就建了黄鹤楼。这个据说让咱们想起纲举目张的故事。无论是龙，仍是黄鹤，它们自己所具有的奥秘感，让东说念主们更险恶信服据说的实在性。

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传统音乐中也有不少以鹤为题的名篇。鹤以善鸣著称，在传统音乐中，主要认知鹤的纯碎情操。古琴曲《鹤鸣九皋》即把柄《诗经》而作，通过悠远的弦音塑造鹤纯碎的形象，使东说念主闻之念念“呼吁狂吟”。《双鹤听泉》音调空灵缥缈，将听者引入清幽林泉之间，在舒畅自得中生发超然世外的体悟。另有《猿鹤双清》，略显轻快的音调展现了猿鹤的纯碎品性与仙风说念骨。

北宋政和二年（1112）正月十六，上元节次夕，天清气朗，汴京上空群鹤飞鸣，盘旋宫殿上空，久久不愿离去。这让宋徽宗赵佶产生了“仙鹤告瑞”的幻想。他陶然命笔，将目击的这一幕绘于绢素之上。一幅千古名作《瑞鹤图》就此出身。

在题画诗中，赵佶以瘦金体记叙了事件原委。他在诗中将群鹤与古代经典中提到的闻乐起舞的祥鸾，汉武帝出海拿获的赤雁短长不分。他还挑升强调了鹤与反老还童的关联，将它们与蓬莱仙山干系在一说念，指出其寿命粗疏长达千年。

天然赵佶的祯祥之愿不免浮松，但鹤如实是一种长命的动物。东说念主工饲养的丹顶鹤能活到70多岁。这相对于古东说念主的平均寿命，实在是很可不雅了。

明代边景昭的《竹鹤双清图》将三棵劲挺的老竹杂沓于两只仙鹤之间，展现了古东说念主心中鹤封锁的爱情不雅。清沈铨的《双鹤图》、华喦的《松鹤图》、虚谷的《松鹤延年图》等，齐是松鹤延年的主题。

到了当代，传统的文艺念念想运转发生转动，吕澂、康有为等东说念主在画图边界提议“校正”念念想。鹤主题的画图也有所变化。在林风眠创作的《群鹤图》《双鹤图》《白鹤》等作品中，咱们既可以看到中国画白描的影子，又可以感受到西方速写技法的影响。《群鹤图》由几只立于重大水草的白鹤组成，它们姿态各不雷同。与鹤之逍遥姿态相对应的是随风浮动的芦苇，它们在风的吹拂下天然样式万千，但并可以杂，在总体偏暗的色彩中显出谐和之义，并与白鹤的姿态交相呼应。

《双鹤图》认知了鹤的轻细姿态。两只鹤的措施保抓一致，既展示出逍遥自得之感，又包含着互相交际时的柔情。林风眠笔下的鹤淫淫网，昭彰莫得古代画图中仙风说念骨、焕发长命之意，与写意之鹤比拟，其作品里的鹤与天然万物情投意合，形塑出强有劲的当代话语。